E’ uscito il libro che racconta la storia del Partito Tradizional Popolare, “L’Identità Comunitaria” edito dall’ISSPE a cura di Antonino Sala e di Vito Mauro chi ne volesse ricevere una copia può farne richiesta tramite email.

Il “Dizionario dei luoghi comuni”, scritto da Gustave Flaubert negli anni durante i quali stava appassendo la sua fede nei valori democratici, è un raffinato modello di stile letterario, che può essere proposto agli aspiranti critici, vogliosi di confutare e mettere alla berlina le banalità trionfanti per l’influsso delle scuole progressiste.

 Purtroppo l’eleganza satirica non è adatta a penetrare nel retroscena delle scuole postmoderne. La sciocchezza e la volgarità, infatti, sono profumi che non rivelano la natura della filosofia a monte del nichilismo ma la occultano o la banalizzano.

 Indimenticabile segno dell’inadeguatezza della satira quantunque raffinata sono le curiose contraddizioni di Flaubert, implacabile flagellatore della stupidità e tuttavia non indenne, come ben sanno i lettori di Salambò, dalle grottesche suggestioni erompenti dall’esoterismo.

 Il fatto è che la ridicola sciocchezza rappresenta solo se stessa. Gli sciocchi, il boccaccesco Calandrino o i flaubertiani Bouvard e Pécuchet, testimoniano comicamente la fede nel pensiero magico di giornata, la leggenda della pietra filosofale o il mito dell’evoluzione eterna.

 Gli sciocchi sono interpreti maldestri di filosofie sgangherate, mal digerite dall’osteria o dalle redazioni dei quotidiani popolari.

 Tuttavia la ridicola ingenuità rende gli sciocchi impermeabili alle fumose elucubrazioni dei filosofi. La stupidità è perpetua, mai aggiornata e perciò più incline alla fede nella quisquilia che allo studio del pensiero filosofico. In definitiva: il profumo della volgare e perpetua stupidità non può essere legittimamente associato alla discesa della filosofia nel sottosuolo nichilista.    

 Elegante e implacabile critico della volgarità postmoderna, Luigi Iannone, autore del saggio “Il profumo del nichilismo”, appena pubblicato da Marco Solfanelli editore in Chieti, non riesce a resistere all’abbaglio, che induce a vedere la figura tenebrosa del nichilismo nei fastidiosi segnali lanciati dalla volgarità, scientificamente organizzata dai profittatori in azione sulla scena postmoderna.

 Una tale confusione è possibile quando si dimentica che il nichilismo è generato dal delirio filosofico degli autodistruttori e non ha dunque rapporto con la volgare banalità.

 Suggerito dalla sociologia estetizzante, in circolazione incontrollata nell’area neodestra, l’oblio della storia della metafisica impedisce di vedere la convergenza di nichilismo e pensiero debole nella lucida follia che è intesa alla svalutazione dell’essere e alla devastazione della metafisica.

 Pier Paolo Ottonello ha proposto una perfetta definizione della tracotanza del pensiero antimetafisico: “Il nichilismo come negazione radicale o metafisica è negazione del senso dell’essere e degli enti in quanto fondati nell’assolutezza dell’essere. Nichilismo è dunque l’assoluta negazione di ogni assolutezza“.

 Nichilista è la lezione di Leopardi intorno all’invincibile malignità e vanità del tutto. Nichilista è Max Stirner, il qule afferma: “L’unico assoluto sono io stesso che nega ognoi assoluto ovvero che si nega ponendosi come assoluta negazione”. Nichilista è il giudizio di Friedrich Nietzsche sul mondo che infinitamente rotola su se stesso senza una ragione. Nichilista è la sentenza di Jean Paul Sartre, secondo cui “vivere è far vivere l’assurdo“. Nichilista è la definizione heideggeriana dell’uomo pastore del nulla. Nichilista è il fantasma della de-creazione, che affascina Massimo Cacciari lettore gnostico di Simone Weil. 

 Cornelio Fabro ha peraltro dimostrato  che il nichilismo si manifesta nell’inzio della filosofia hegeliana, dove è posta l’uguaglianza dell’essere e del nulla.

 Ora il pensiero nichilista non solleva ridicoli profumi ma sgradevoli odori d’obitorio. Chi legge gli interpreti qualificati della deriva nichilista, ossia i roventi critici della moderna stupidità, ad esempio Julius Evola, Emil Cioran, Jacob Taubes, Elemire Zolla, Roberto Calasso, Sergio Quinzio, Massimo Cacciari ecc. avverte l’odore cadaverico della disperazione intelligente non il profumo della pedestre banalità.

 Odori del nichilismo sono i delitti contro la vita e contro la salute mentale: l’aborto, l’eutanasia, l’inversione della sessualità, l’uso di droghe, il fracasso della musica rock.

 Cercare, come fa Iannone, la graffiante firma dell’antimetafisica nelle strategie dei supermercati, nell’uggiosa retorica dei comizi, nella desolazione degli spettacoli d’intrattenimento, nell’uggia delle telenovelle, nelle lacrimose storie delle principesse birichine e delle sconvolte star,  è una fatica estenunate, dalla quale si può ottenere solamente un modesto risultato: la dimostrazione che l’incremento degli stati d’animo disperati abbassa il tono della normale stupidità. 

 L’intelligenza e lo stile affascinante di Iannone, infatti, sono sprecati dalla ricerca vana di bersagli grossi nella foreste di soggetti appartenenti all’infinitamente piccolo, all’effimero e all’insignificante.

 Nella parzialità dell’assillo estetico in rivolta contro la sciocchezza, si manifesta la fragilità della cultura neodestra, condannata a procedere a rimocrchio della sociologia sinistrorsa e del salottiero moralismo. E si contempla ultimamente l’urgenza di una cultura sostanziata di pensieri atti a ostacolare da destra l’offensiva dei distruttori filosofanti, in guerra da sinistra contro la civiltà cristiana.